摘要: 传统文化资源是本土社会工作理论建构的重要基石。源远流长的中医文化是中国传统文化的重要结晶与构成,而立足阴阳五行文化内核的中医之道博大精深,蕴藏着丰富的社会工作智慧。具体而言,中医文化里的阴阳平衡定律、辨证论治思想、治未病体系、望闻问切诊断方法,可为把脉当代社会工作发展脉象、创新建构中国本土社会工作理论与方法体系提供诸多启示。
中图分类号:
[1] 卫小将. 社会工作本土化研究之阐述[J]. 学习与实践, 2012(5):86-91. [2] 王思斌. 试论我国社会工作的本土化[J]. 浙江学刊, 2001(2):16-19. [3] 李迎生. 构建本土化的社会工作理论及其路径[J]. 社会科学, 2008(5):77-80. [4] 文军. 当代中国社会工作发展面临的十大挑战[J]. 社会科学, 2009(7):66-70. [5] 何雪松. 迈向中国的社会工作理论建设[J]. 江海学刊, 2012(4):140-144. [6] 殷妙仲. 专业、科学、本土化:中国社会工作十年的三个迷思[J]. 社会科学, 2011(1):63-71. [7] 何雪松. 社会工作的"文化自觉"[J]. 社会建设, 2014(2):36-41. [8] 王思斌. 中国社会的求-助关系——制度与文化的视角[J]. 社会学研究, 2001(4):1-10. [9] 钟桂男. 儒家社会工作学的教育与实践模式[J]. 华东理工大学学报(社会科学版), 2006(1):23-32. [10] 黄耀明. 社会工作本土化与中国传统文化[M]. 社会科学文献出版社, 2012. [11] 顾东辉. 论社会工作的阴阳之道[J]. 西北师范大学学报(社会科学版), 2017(4):5-10. [12] 王新陆. 中医文化论丛[M]. 齐鲁书社, 2005:1. [13] 孟庆云. 中医药的阴阳五行[J]. 中国中医基础医学杂志, 2017(1):1-2. [14] 张树生. 对中医阴阳学说的思考与认知[J]. 中医杂志, 2014(18):1616-1618. [15] 巩献田. 浅谈钱学森的中医观——钱老关于中医部分论述之刍议[J]. 首都师范大学学报(社会科学版), 2008(s1):49-76. [16] 牛雄, 黄鹭新, 荆锋, 等. 中医理论把脉城市交通——以北京为例[J]. 城市发展研究, 2014(12):59-60. [17] 李泽厚. 阴阳五行:中国人的宇宙观[J]. 中国文化, 2015(1):1-14. [18] 蒂特尔著, 余潇等译. 社会工作理论与方法[M]. 华东理工大学出版社, 2013:29. [19] 蔡秉仁. 对四诊八纲与辩证论治关系的体会[J]. 江西医药, 1961(8):7-10. [20] 陶建文. 从现象学的角度看中医的"望闻问切"[J]. 南京中医药大学学报(社会科学版), 2009(1):32-36. [21] 蓝立群, 刘良倚. 全息思想在中医学中应用[J]. 实用中西医结合临床, 2003(6):66. [22] 彭清华, 彭俊, 谭涵宇, 等. 中医目诊的基本原理及方法[J]. 湖南中医药大学学报, 2015(10):1-5. [23] 黄建波, 张光霁. 论"治未病"理论体系建设[J]. 中华中医药杂志, 2017(3):911-914. [24] 黄健. 导引治未病的历史、现状与展望[J]. 北京中医药大学学报, 2009(9):586-587. [25] Johnsson L. What is professional social work?[J]. Venture Press, 1996, 6(2):142-143. |
[1] | 史臣, 原心洁. 专业社会工作本土化与本土社会工作专业化——中国社会工作发展的两种驱动[J]. 社会工作与管理, 2019, 19(5): 76-82. |
|