寺院养老是一种以宗教信仰、宗教活动场所或养老机构为重要因素的传统慈善公益养老事业。寺院养老具有募集资源、追求自我价值、心理慰藉和临终关怀等优势，是藏族老人认可的养老模式。整合理念下的专业化发展之路是寺院养老模式发展的必然趋势。

慈善捐赠一直是社会公益事业中的热点话题和关注对象，以西南地区的四川省成都市、贵州省贵阳市、云南省曲靖市、重庆市沙坪坝区的市民为母体，抽取1 000位市民作为问卷调查的样本（用偶遇抽样、判断抽样、雪球抽样的方法，以每市为基本单位抽取250位市民作为问卷调查对象），并以判断抽样、雪球抽样的方法选取18位市民作为访谈调查的样本，从市民慈善捐赠态度入手，探析影响市民捐赠态度的因素。通过样本数据分析，探索出市民慈善捐赠自主性较低、自觉意识偏弱、对慈善机构缺乏信任等问题。慈善机构应加大宣传力度，公开信息，出台专门的慈善法律，促进慈善事业发展。

随着社会经济的发展与老龄化速度加快，老年人问题，尤其是老年人心理健康问题受到越来越多的关注。经实证调查分析发现：与中低龄老年人相比，高龄老年人的心理健康自评较差；身体健康状况、家庭经济状况、与主要赡养人关系、主要赡养人经济状况和社会保障水平对老年人心理健康自评有显著影响；不同年龄段老年人心理健康自评回归结果发现，性别、户籍性质、受教育程度、婚姻状况、主要赡养人的经济状况、与主要赡养人的距离对不同年龄段老年人心理健康自评发挥着不同的作用。因此，改善不同年龄段老年人心理健康自评情况的着力点应是：为低龄老年人继续工作创造有利条件，保证其经济独立；关注中龄老年人丧偶初期的心理状态，帮助其走出丧偶的阴影；给予高龄老年人更多的关心照顾，子女反哺，使其安享晚年。

失独者在哀伤阶段的不良情绪源于“个人主观经验”，表现出对丧亲事实的惯习解释、偏差解释或迷思解释，进而造成无心工作、自行封闭、脱离社会，出现严重的心理问题甚至自杀。社会工作者可以运用哀伤历程理论与任务中心模式，评估失独者对客观现实的解释能力与状况，改善其认知水平，提高其自我宣泄能力，调适与转化他们的个人主观经验。

以珠海市农村社会工作发展经验作为案例，总结经验，进一步反思农村社会工作的发展路径。珠海市农村社会工作的发展是置于“城镇化的后果”“社会工作整体发展”以及“幸福村居建设”等三大背景之下的。发展的策略包括：政府主导下自上而下地推动；购买服务，驻村建站，提供服务；强调专业，以人群服务为主；兴办活动，营造社区氛围等。农村社会工作发展的路径需要重新考虑“发展背景”和“发展策略”，把农村社会工作发展放置到“新型城镇化”的背景下思考，不仅要“回应人的需要”，更要“回应社区需要”，农村社会工作需要关注乡村治理和社区建设；农村社会工作的发展需要从“政府主导”向“上下合力”转变，从“专业服务”向“社区发展”转变，从单一的“服务提供模式”向多元的“类型化模式”转变。

人口老龄化背景下，我国老年服务专业人才极为缺乏，培养老年社会工作专业人才迫在眉睫。基于国外养老人才专业化和职业化的有益经验，我国老年社工人才培养应定位于一线服务、技术督导、项目与机构管理、政策研究与倡导等方向。老年社会工作人才培养，应在本科教育不同阶段推行“通才”与“专才”并重之路。为应对老年服务人才专业化、职业化滞后以及流失率高等问题，教育、民政、人力资源与社会保障等相关部门以及行业协会等组织应采取多方联动措施，实现校内外联合培养、在职多元化培训、开发老年社会工作岗位，并从待遇、晋升、社会地位等层面给予老年社会工作人才以优待，方能促成更多优秀社会工作人才参与老年服务，缓解社会供需矛盾。

在全人健康视角指导下，以口述历史的研究方式对淮南市田家庵区三位有代表性的失独老人进行深入访谈，了解因失独而导致的不同困境，并从身体、心理、社交、灵性四个层面全面分析失独老人的需求。失独老人需要得到社会更多的关注，社工服务应该从身体、心理、社交、灵性四个维度，以“需求为本”为失独老人提供全面的服务。

个案管理方法针对信访社会工作的特点，可以借助评估来规范服务过程、检验服务效果；通过工作者的角色转变，寻求更好的工作思路；借鉴管理的特质，推进工作的有序开展。专业工作方法应用于本土性社会工作领域，以坚持社会工作公平正义的价值观，把持助人自助与待人真诚的理念，运用资源动员与整合的系统策略，坚守严谨而不失关怀的人文科学性为依据，实现更优化的“嵌入”。

采用量化分析的方法，在分析西方关于残障儿童兄弟姐妹关系文献的基础上，讨论西方残障儿童兄弟姐妹关系的基本情况及其决定因素。该关系不仅有利于残障儿童的社会能力发展，还对其健全兄弟姐妹在自我控制、社交技巧、心理健康等方面存在重要影响。还从儒家思想和独生子女政策等方面探讨中国残障儿童兄弟姐妹关系的特殊性及其研究价值，并指出目前中西方研究普遍存在样本量小、研究对象单一、研究面较窄、缺乏纵向跟踪分析等研究缺陷。

社会转型与发展过程中，弱势群体作为社会变迁的副产品，生存与发展不断陷入困境，致使社会问题更加复杂化。流浪精神病人作为弱势群体中更为特殊的一类，在生理、心理和社会层面需要家庭、医护人员和社会力量的协同照顾、护理、关心和支持。基于对C市流浪精神病人的现状调查，从流浪精神病人回归社会、寻求自身发展两个方面出发，联动救助管理站、精神病院、公安局、居民等传统的社会救助体系和社会工作者、社会组织、社区/家庭/中途宿舍、大众媒体等模式下的救助体系，完善和重构其社会支持网络，从而实现流浪精神病人的基本康复，回归家庭和社区，创造社会价值，实现自我发展，提高社会对流浪精神病人的认同感。

森的能力取向社会排斥理论相比以往的社会排斥理论具有多重优点。从森的能力取向社会排斥分析框架看，流动儿童在义务教育阶段的教育公平获得不足是对流动儿童能力的剥夺。由于教育方面的社会排斥会给流动儿童造成多方面的消极影响，因此，应该制定支持性措施、治疗性措施和根本性措施等，以消除对流动儿童教育的社会排斥. 

大学生的参与是高校治理现代化和高等教育发展的必然要求。当前我国高校治理中，大学生的参与仍然存在不足，其中后勤领域是盲点。必须把大学生参与后勤管理纳入高校治理现代化的大局中予以统筹，并且通过组织和机制创新，选择适当的领域和策略推进大学生参与后勤管理，为高校善治与和谐提供保证。

西方政治学史对于欲望的范畴研究偏向于定性研究，即欲望感性或是理性的界定，而现代性的话语体系中更倾向于赋予其理性的色彩。而欲望从内容建构到实践的过程研究也是其界定的重要因素。从实践论的角度出发，以洛克两类研究为例，研究他在政治学与认识论中欲望自我的建构，认为洛克在认识论中从感知到认知的建构建立了基于现实的实践过程；在政治学说中基于个人权利的欲望解读，开启一种新的理性建构，促进欲望自我的形成，促成了在天赋、平等、自由、民主等价值观下个人权利的实现。

推动高等教育内涵式发展，努力建设学习型大学，是未来大学的发展方向，未来最成功的大学是学习型大学。建设学习型大学是应对和改善目前高校大学生普遍存在的学习弱势现象的必然要求，而且也必然成为高校可持续发展的重要前提和保障。在构建学习型大学进程中，可以从三个方面着手推进：努力营造尊重学习尊重知识的校园文化氛围，进一步拓宽知识共享途径和方式，强化团体学习